聖餐：為什麼領？誰可以領？

「我還沒受洗，可以領聖餐嗎？」

「這個星期我跌倒了，心裡有愧，是不是不配領？」

「那塊餅、那杯葡萄汁，到底是什麼？」

每到領聖餐的主日，總有人心裡轉著這幾個問題，卻不好意思問。

耶穌設立的一餐

聖餐是耶穌親自設立的。保羅把這件事原原本本地傳給哥林多教會：

「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」（哥林多前書 11:23-25）

那是在他被賣的當夜。十字架就在第二天，他卻先給門徒留下了一張桌子。

聖餐在做什麼

記念。 「為的是記念我」這句話，耶穌說了兩次。領聖餐，是回到十字架前，想起他的身體為我舍了，他的血為我流了。

宣告。 保羅接著說：

「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」（哥林多前書 11:26）

這裡有過去，也有將來：主已經為我們死了，他還要再來。每一次聖餐，都是教會一起說出這個盼望。

相交。 聖餐也是一家人同坐一張桌子：

「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」（哥林多前書 10:16-17）

與主相交，也與弟兄姊妹彼此相連。

餅和杯是什麼

這是教會歷史上討論很多的問題，大致有幾種理解：羅馬天主教認為祝聖之後，餅和酒的本質轉變為基督的身體和血，外在形態仍在；路德宗認為領受聖餐時，基督真實的身體和血與餅和酒一同賜下，但不把這解釋為兩種本質的混合；改革宗認為信徒憑著信心、藉著聖靈真實地領受基督；另有許多教會（包括不少浸信會）著重記念與宣告，把餅和杯看作記念主受死的標記。東正教和聖公會內部另有各自的表述。

這些理解之間有真實的差異，也值得學習。但對一個坐在聖餐桌前的人來說，更要緊的是：這張桌子指向十字架，而那位被記念的主，今天就在他的百姓中間。

誰可以領

多數福音派教會請已經受洗、信靠基督的信徒領受聖餐。這個次序有聖經的根據：

「於是，領受他話的人就受了洗……都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」（使徒行傳 2:41-42）

先信，再受洗，然後在教會中一同擘餅。洗禮是加入這個家的記號，聖餐是這個家的飯。

如果你還在慕道，或者已經信了但還沒受洗，聖餐時你可以安靜地坐著，為自己禱告。這不是被拒絕，是一個邀請：請你走向洗禮。可以找牧者談談，問問自己離那一步還有多遠。

不同教會在細節上也有差異，比如是否請別的教會來的信徒一同領受。請尊重你所在教會的做法。

「不按理」是什麼意思

最讓人害怕的，是這幾節：

「所以，無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」（哥林多前書 11:27-29）

要看保羅為什麼這樣說。哥林多人聚會時，「各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉」（哥林多前書 11:21），有錢的吃飽喝足，窮的餓著肚子，這是在「藐視上帝的教會，叫那沒有的羞愧」（11:22）。「不按理」首先是指他們領受的方式：輕慢、自私、製造分裂，既沒有鄭重對待主的身體和血，也沒有認出同桌的弟兄姊妹同屬基督的身體。不同傳統對「分辨是主的身體」側重略有不同，但經文至少不容許人把聖餐和彼此相愛分開。

所以聖餐從來不是隻給「配得的人」。沒有人本身配得，這張桌子正是為蒙恩的罪人預備的。保羅說的是「自己省察，然後吃」：省察之後，是來，而不是走開。

如果你這周跌倒了，就在聖餐前向上帝認罪，領受他的赦免，然後來。反覆跌倒、卻仍願意悔改、求助、爭戰的人，並不是決意留在罪裡，可以帶著自己的需要來到恩典面前。若你已經決定繼續一件明知的罪，也不願回頭或接受勸戒，那就先停下來悔改，並找牧者談；這時暫不領受，是為了回來，不是為了遠離。

下次領聖餐之前

耶穌說過：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（馬太福音 5:23-24）

下次領聖餐前，可以留幾分鐘做三件事：

1. 省察：有沒有需要向上帝認的罪？
2. 和好：有沒有自己該認錯、該賠補、該盡力求和的關係？在安全、合宜的前提下，可以主動邁出一步；若對方會繼續傷害你，或直接接觸並不安全，就先尋求可靠的牧養和專業幫助，不必獨自去聯繫對方。
3. 感恩：想一想，那塊餅、那杯，是為你預備的。

然後，吃這餅，喝這杯，一直到他來。

📖 延伸閱讀：

• 《信而受洗》
• 《什麼是「委身教會」？》